Kesadaran Palsu
Penjelasan singkat dari konsepsi Marx tentang
kesadaran palsu; beberapa cara di mana para pemikir Marxis kemudian telah
menggunakan konsep.
"Kesadaran palsu" adalah sebuah konsep
yang berasal dari teori Marxis dari kelas sosial. Konsep ini mengacu pada
keliru sistematis hubungan sosial yang dominan dalam kesadaran kelas bawahan.
Marx sendiri tidak menggunakan frase "kesadaran palsu," tapi dia membayar
perhatian luas terhadap konsep terkait ideologi dan fetisisme komoditas.
Anggota kelas bawahan (buruh, petani, budak) menderita kesadaran palsu dalam
representasi mental mereka dari hubungan sosial di sekitar mereka secara
sistematis menyembunyikan atau mengaburkan realitas subordinasi, eksploitasi,
dan dominasi mereka hubungan mewujudkan. Konsep terkait termasuk mistifikasi,
ideologi, dan fetisisme.
Marx menawarkan teori tujuan kelas, berdasarkan
analisis dari fitur tujuan dari sistem hubungan ekonomi yang merupakan tatanan
sosial. Kelas sosial seseorang ditentukan oleh posisinya dalam sistem hubungan
properti yang merupakan masyarakat ekonomi tertentu. Orang juga memiliki
karakteristik subjektif: pengalaman, kerangka kerja mental, dan identitas. Ini
konstruksi mental memberikan orang kerangka kognitif dalam hal mana orang
tersebut memahami nya peran di dunia dan kekuatan yang mengatur hidupnya.
Seseorang konstruksi mental mungkin sesuai lebih atau kurang baik dengan
realitas sosial mereka berusaha untuk mewakili. Dalam masyarakat kelas, ada
konflik inheren kepentingan material antara kelompok istimewa dan bawahan. Marx
menegaskan bahwa mekanisme sosial muncul dalam masyarakat kelas yang sistematis
menciptakan distorsi, kesalahan, dan bintik-bintik buta dalam kesadaran kelas
bawah. Jika mekanisme-membentuk kesadaran ini tidak ada, maka kelas bawah,
selalu mayoritas, akan cepat menggulingkan sistem dominasi mereka. Jadi lembaga
yang membentuk pikiran seseorang, ide, dan kerangka kerja berkembang sedemikian
rupa untuk menghasilkan kesadaran palsu dan ideologi.
Teori Marx tentang ideologi disajikan dalam Ideologi
Jerman (Marx dan Engels [1845-1849] 1970). Marx menggunakan istilah
"ideologi" untuk merujuk kepada sistem ide-ide di mana orang memahami
dunia mereka. Sebuah pernyataan teoritis sentral dalam tulisan-tulisan Marx
adalah pandangan bahwa "ideologi" dan pemikiran tergantung pada
keadaan bahan di mana orang hidup. Keadaan bahan menentukan kesadaran, bukan
kesadaran yang menentukan realitas material: "Tangan-pabrik memberikan
masyarakat dengan tuan feodal; masyarakat uap-pabrik dengan kapitalis
industrial "(Marx 1971). Sebuah sistem ideologi memainkan peran pendukung
keuntungan kelas dari kelas yang dominan, menurut teori Marxis. Konsep fetisisme
komoditas dibahas di Capital (Marx 1977). Marx menggunakan konsep ini untuk
merujuk pada ilusi meresap dan mendefinisikan yang ada dalam masyarakat
komoditas. Komoditas A dianggap semata-mata dari segi setara uangnya (harga),
bukannya dipahami sebagai berdiri dalam satu set hubungan sosial produksi.
Tenaga kerja operator mesin jahit sepatu menghilang dan kita hanya melihat
nilai uang dari sepatu. Marx percaya bahwa ini adalah bentuk sosial penting
dari mistifikasi; masyarakat pasar menghapus hubungan dominasi dan eksploitasi
yang tergantung.
Abad kedua puluh pemikir Marxis telah memberikan
perhatian yang lebih sistematis untuk teori Marxis kesadaran dan ideologi dari
Marx disediakan. Georg Lukacs adalah salah satu filsuf Eropa pertama yang
mencerminkan serius pada ide-ide filosofis Marx (Lukacs 1971 [1920]). Lukacs
memperkenalkan konsep kesadaran palsu ke dalam wacana Marxis, berdasarkan
referensi singkat oleh Engels, dalam kaitannya dengan teori dialektika
pengetahuan.
Sebuah pengobatan yang lebih sosiologis kesadaran
kelas diberikan oleh Karl Mannheim dalam usahanya untuk merumuskan sosiologi
pengetahuan pada tahun 1930 (Mannheim 1959 [1936]). Sosiologi pengetahuan
mencoba untuk memberikan rekening teoritis hubungan antara sistem pengetahuan
dan kondisi sosial di mana mereka muncul; ini memberikan kerangka teoritis
dalam hal yang memahami cara kerja sistem ideologi. Mannheim mendukung gagasan
bahwa posisi sosial kaum borjuis dan kaum proletar sangat mempengaruhi bentuk
pengetahuan yang mereka mewujudkan; dan dalam setiap kasus, ia berpendapat
bahwa bentuk-bentuk bias bahan menyebabkan pemalsuan sistematis realitas
sosial.
Antonio Gramsci secara signifikan diperpanjang
pemikiran Marxis tentang ideologi dan kesadaran di tahun 1930-an (Gramsci
1971). Gramsci memberi ideologi peran yang lebih aktif dalam politik dan
sejarah dari materialisme historis klasik. Dia berargumen bahwa kaum proletar
memiliki kemampuan untuk mempengaruhi hal kesadaran, sehingga ada perjuangan
yang panjang antara kaum borjuis dan proletar selama jangka representasi dari
realitas sosial yang ada. Kaum borjuis umumnya latihan "hegemoni"
atas hal ideologi, melalui kontrol dari instrumen kesadaran; tetapi proletariat
dapat memberikan pengaruh melalui lembaga kebudayaan sendiri. Perspektif ini memperkenalkan
perubahan besar dalam teori klasik ideologi, dalam hal ini menyangkal bahwa
kelas bawahan hanya alat pasif ideologi dominan.
Perancis filsuf Louis
Althusser memberikan perspektif yang berpengaruh pada peran ideologi dalam
masyarakat kelas Lenin dan Filsafat (Althusser 1971). Umumnya ditandai sebagai
menawarkan interpretasi strukturalis Marxisme, tulisan Althusser tentang peran
ideologi dalam sistem sosial menyimpang dari penafsiran yang ditawarkan di
Ideologi Jerman. Althusser mengambil masalah dengan gagasan bahwa ideologi
adalah fitur kesadaran; sebaliknya, ia mengacu pada "aparat negara
ideologis" sebagai seperangkat institusi yang memproduksi dan mereproduksi
negara sosial pengetahuan. Dan dia membantah asumsi bahwa ada realitas sosial
independen eksternal dari ideologi; bukan, semua fitur realitas yang dinyatakan
dalam bahasa, dan tidak dapat dipisahkan dari fitur kesadaran dikhususkan
sebagai "ideologi."
References
Althusser,
Louis. 1971. Lenin and philosophy, and other essays. [London]: New Left Books.
Gramsci,
Antonio. 1971. Selections from the Prison Notebooks of Antonio Gramsci.
Translated by Q. Hoare and G. Nowell-Smith. New York: International.
http://www.personal.umd.umich.edu/~delittle/iess%20false%20consciousness%20V2.htm
Lukács,
György. 1971 [1920]. History and class consciousness; studies in Marxist
dialectics. Cambridge, Mass.,: MIT Press.
Mannheim,
Karl. 1959 [1936]. Ideology and utopia : an introduction to the sociology of
knowledge, A harvest book ; HB 3. New York: Harcourt Brace.
Marx,
Karl. 1971. The Poverty of Philosophy. Moscow: Progress Publishers.
———.
1977. Capital. Vol. 1. New York: Vintage.
